北京中医药大学刘天君教授撰文：人体的生理、病理机制是中西医共同研究的对象。而人体的生理病理现象，体现在其结构、功能与能量的变化上。功能实现须结构与能量结合。人体的结构系统是从微观到宏观的物质实体。人体的能量系统，是饮食及其运化消耗所产生的热能、化学能等各种生物能量之总和，功能实现的充分条件是结构与能量的结合。人体结构系统的各个层次肉眼可见或通过仪器可见。人体的能量系统，饮食作为能量的载体可见，但饮食摄入后经消化吸收产生的各种化学能、热能等生物能量不可见。人体功能系统运行的结构部分，例如呼吸、心跳、走路的肢体或器官可见，但支持其活动的能量传递与消耗不可见。中西医存在认知差别。人体结构、功能、能量之间的关系，中西医存在认知差别，第一层次的认知差别，西医注重结构，中医注重功能。西医注重结构的研究思路。而中医的藏象学说描述的是以五藏为中心的五种功能活动系统。中医的辨证论治，是辨别上述功能系统的效能变化，而治疗手段与疗效的评价，落实在其功能活动的改善上。第二层次的认知差别，是中西医对功能形成的不同认识。西医认为，结构是功能形成的依据，功能是结构的属性。中医认为，能量使功能得以实现，功能是能量运行的动态模式。历史上中医并未提出能量的概念，其所用的概念是“气”。将气与能量联系起来，以能量的概念取代气的概念，有助于对中医理论做现代科学的解读，方便揭示其现代科学内涵。与结构相比，功能更体现生命的本质。西医注重于从调整结构的角度、中医注重于从调畅能量的角度去解读和改善功能。中医有独立的科学性要素。中医的科学原理，重在阐明和调整人体能量系统的变化，并以其解释人体功能系统的变化，从而说明人体的生理病理机制。这与西医重在阐明和调整人体结构系统，并以此为基准构建其医学体系的科学性有很大差别。依中医气一元论的宇宙本体论，气聚而成形，形散而为气；气相当于能量，形相当于结构，结构形成于能量的聚集，也可以还原为能量。故调整人体的能量系统可能改变人体的结构系统。中医的气功疗法，运用调身、调息、调心三调合一的操作技术，调控人体气机运行，是驾驭人体能量系统变化的成熟方法，可用于防治多种疾病，其提出和应用，充分诠释了调控人体能量系统的可行性、现实性和便捷性，是极具中医特色的疗法。中医现代化要尊重其科学内涵。中医的现代化发展有两种思路：一种是用现代科学方法，主要是西医的方法研究中医，使中医学术西医化，从外在实现中医现代化；另一种是揭示中医学术自身的现代科学内涵，改变其学术的表述方式，从内在实现中医现代化。第二种思路的中医现代化更为本质、更具特色。只有揭示中医自身的独特现代科学内涵，中医才可能自立和继续发展。强调第二种思路，并不是反对第一种思路。本文强调中医现代化发展的第二种思路，即是想扬中医之长。遵循这一思路，以下三项工作可以起步：第一，提出具有中医特色的医学科学方法论。此方法论主要依据人体能量系统的变化，阐明人体功能状态和生理病理机制。第二，建立与生理病理相关的人体能量系统变化检测标准。这是中医学术现代化的必经之路。第三，探索中医气功、针灸等疗法的能量运行机制。中医应走遵循其自身学术发展特点的现代化道路。  （本室摘自互联网）